NaSA之前都是在介紹建筑或者空間設(shè)計(jì)的內(nèi)容，這次來介紹一位很棒的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。海拉•容格里斯（Hella Jongerius）出生于荷蘭烏得勒支，在埃因霍溫藝術(shù)學(xué)院就讀并在1993年畢業(yè)并開始了自己的工作室。她的作品被廣泛收藏在各大博物館中，MoMA，倫敦設(shè)計(jì)博物館，阿姆斯特丹博物館都有收藏她的作品。而在2008年她從荷蘭搬去了柏林，因?yàn)閾?jù)她自己描述，她得心應(yīng)手的狀態(tài)是在一個(gè)新的文化屬性或者領(lǐng)域里工作的時(shí)候。

在不久之前她倡導(dǎo)了一些新設(shè)計(jì)宣言。“超越新的：對(duì)于設(shè)計(jì)理想的研究”，下面是她宣言的內(nèi)容的一些節(jié)選。對(duì)她“說”的大概有個(gè)了解。

"我們提倡一種理想優(yōu)化的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，因此我們必須譴責(zé)對(duì)于新的執(zhí)迷。為了追求新，我們不無追悔的看到，設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一些設(shè)計(jì)缺少與之對(duì)應(yīng)并緊密相關(guān)的價(jià)值，曾經(jīng)啟發(fā)了設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)者的價(jià)值。"

工業(yè)化生產(chǎn)的頌歌。毫無疑問，相比面對(duì)局限市場，討論使用者體驗(yàn)都很難成為嚴(yán)肅議題的低產(chǎn)量定制和私人設(shè)計(jì)而言，工業(yè)化生產(chǎn)有更廣泛的可能性，可以提供高質(zhì)量的產(chǎn)品給更多的受眾。我們當(dāng)然應(yīng)該在這樣的新生活下理想的呼吸。

作為一個(gè)設(shè)計(jì)流程，從一張白紙開始是很傲慢和荒誕的想法。文化和歷史覺悟已經(jīng)被深深的編織在任何有價(jià)值的產(chǎn)品的DNA當(dāng)中去。

設(shè)計(jì)與產(chǎn)品無關(guān)。設(shè)計(jì)是關(guān)于關(guān)聯(lián)。好的設(shè)計(jì)可以在不同層面上與用戶進(jìn)行溝通和關(guān)聯(lián)，盡管大部分情況下這種溝通不可視。

審美價(jià)值體系是有說服力的溝通手段。丑陋，同樣是有說服力的溝通手段。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)實(shí)踐者尋求在自己的實(shí)驗(yàn)性，前瞻性產(chǎn)品以及引人矚目的可供生產(chǎn)的產(chǎn)品間的平衡。

日常產(chǎn)品是被使用，觀看并且接觸的。材料的觸感和質(zhì)感是溝通產(chǎn)品的重要因素。

好的設(shè)計(jì)品，從他的語言和應(yīng)用的技術(shù)層面講，是體現(xiàn)了很強(qiáng)的時(shí)代精神，同時(shí)又有完全的對(duì)過去的認(rèn)識(shí)。

設(shè)計(jì)≠藝術(shù)。

知道和你持有相同道德和審美價(jià)值的公司。同時(shí)也知道其他的。

設(shè)計(jì)師通過思考產(chǎn)品的“身后事”，改變了生產(chǎn)商和使用者的想法。設(shè)計(jì)師需要意識(shí)到自己在這個(gè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下。

很多設(shè)計(jì)學(xué)生在質(zhì)疑設(shè)計(jì)師扮演的角色，希望通過設(shè)計(jì)解決更大的社會(huì)問題，給用戶提供出色的新戰(zhàn)略和解決方案，并慫恿用戶加入現(xiàn)下火熱的最新媒介技術(shù)。與此同時(shí)，職業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和個(gè)體仍然還是按照之前的套路出牌，向世界不停的發(fā)布著一個(gè)個(gè)自我中心的設(shè)計(jì)。是未來的一代還太幼稚還是說他們周圍的世界幼稚？無論哪種情形：工業(yè)界和更高的理念之間的溝壑任然巨大。

只要隱藏的真正意圖還是像往常一樣，投資回報(bào)，那么像“原創(chuàng)性”和“可持續(xù)性”之類的說辭變成了空洞的冗詞。

一個(gè)最初的概念不是很有價(jià)值，同樣一個(gè)最終的概念也不是很有價(jià)值。一個(gè)想法必須經(jīng)過真實(shí)實(shí)際的檢測才能成為一個(gè)可行的產(chǎn)品。

不好玩，就沒有任何設(shè)計(jì)可以啟發(fā)用戶。沒有愚蠢和趣味，想象力就無從說起。

一個(gè)勇于嘗試挑戰(zhàn)和實(shí)驗(yàn)的工業(yè)領(lǐng)域才有力量驅(qū)動(dòng)已經(jīng)存在和最新的科技，也包括數(shù)字媒體。

好設(shè)計(jì)需要研究（research），好設(shè)計(jì)等于研究。研究是反射我們自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)的點(diǎn)滴，一遍又一遍，一次又一次。

“An idealistic agenda will rather be aliberation from the schizophrenic subdivision of our field and the stifling rutin which users, designers, and producers have been caught for far too long.It’s time to rid ourselves of the obsession with the new.”

所以說一個(gè)理想的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)會(huì)是一種對(duì)禁錮在神經(jīng)質(zhì)式的設(shè)計(jì)分工細(xì)分和沉悶的設(shè)計(jì)慣性中的設(shè)計(jì)師、用戶和生產(chǎn)商的一種解放。是時(shí)候從讓我們放棄對(duì)于‘新’設(shè)計(jì)的執(zhí)迷了。

設(shè)計(jì)宣言全文英文全文內(nèi)容可以登錄她工作室網(wǎng)站瀏覽。除了宣言之外，她的產(chǎn)品也有很強(qiáng)的個(gè)性。

說起她的產(chǎn)品，也是有很多有趣的內(nèi)容，下面就來看看她“做”的。

她最著名的Polder Sofa出現(xiàn)在很多建筑設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間中，上面的棕色的是2005年的最初版，她對(duì)產(chǎn)品的執(zhí)著更新，一直使她嘗試更新這件家具，從2005年至今，下面的就是2016年米蘭家具展上的更新產(chǎn)品。

在這之前，她的一些設(shè)計(jì)也是天馬行空，腦洞打開，看上去很過癮。1999年，她設(shè)計(jì)了這個(gè)桌布和餐具編制在一起的，把本來是硬材質(zhì)的陶瓷，也作為織物的一部分來處理。既有功能性，又兼具大膽的創(chuàng)新，讓本來分開的物體變得統(tǒng)一。是對(duì)物體本身的一種解構(gòu)，但是又是一種從新的組合，與此同時(shí)，她的作品的也是結(jié)合和趣味性和啟發(fā)性的很好范例。

她在2009年的家具設(shè)計(jì)，F(xiàn)rog Table顯得很有趣味性，而且對(duì)某些人來說可能還有些高能。

除此之外，她的客戶也有很多是很高大上的機(jī)構(gòu)，包括聯(lián)合國（UN）和荷蘭皇家航空（KML）在內(nèi)的很多組織都應(yīng)用了她的產(chǎn)品。而且她的很多編織地毯都是為聯(lián)合國總部大樓定制的，由瑞士Vitra家具公司生產(chǎn)。

毫無疑問，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)是屬于一種咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，但是又不僅僅如此，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的驅(qū)動(dòng)力很多，商業(yè)需求算是一個(gè)動(dòng)力。而人們對(duì)“美”的追求在過去也算是一個(gè)，隨著對(duì)“美”的標(biāo)準(zhǔn)的喪失，這個(gè)動(dòng)力慢慢變得多樣性。還有個(gè)有趣的動(dòng)力是滿足人的“虛榮心”，這某種程度上和對(duì)美的追求類似，這種追求更加的標(biāo)新立異，并且添加了輿論作為另外一種驅(qū)動(dòng)，像時(shí)尚。還有其他的鮮為人知的動(dòng)力，對(duì)于政治和時(shí)代的訴求就是之一，這讓很多設(shè)計(jì)具有時(shí)代性。還有就是對(duì)于文化屬性的訴求，因此很多設(shè)計(jì)保有歷史特性。還有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，比如設(shè)計(jì)師表達(dá)自我的企圖。判斷驅(qū)動(dòng)力的權(quán)重，設(shè)計(jì)者需要對(duì)于自己做出判斷，需要一個(gè)研究問題，并確立自身的側(cè)重點(diǎn)，在復(fù)雜過程中尋找一個(gè)可依賴的語言。因?yàn)樵O(shè)計(jì)從來就沒有風(fēng)格這件事，只是在不同驅(qū)動(dòng)力的作用下，形成一個(gè)作品。就像之前海拉的宣言提到的一樣設(shè)計(jì)≠藝術(shù)，但這兩件事中有一點(diǎn)是相同的，即忠于自己，自己的直覺也好（感性），自己的來龍去脈也好（理性）。

對(duì)于一些人來說，歷史和文化現(xiàn)象是一個(gè)很具體微觀的詞匯和體驗(yàn)，時(shí)代性同樣如此。有趣的是，任何某一種外界的驅(qū)動(dòng)力想左右設(shè)計(jì)結(jié)果都是很困難的，如果這樣的事情發(fā)生，那么設(shè)計(jì)也必然落入風(fēng)格的俗套。一件產(chǎn)品也好，一個(gè)設(shè)計(jì)也罷，都是多種多樣的驅(qū)動(dòng)力共同作用的結(jié)果，雖然復(fù)雜多樣，但是這樣也保證了結(jié)果忠于這個(gè)項(xiàng)目本身。而這也保證一件作品可以打動(dòng)人心的能量。與此同時(shí)，任何一種驅(qū)動(dòng)力想要綁架設(shè)計(jì)本身復(fù)雜多樣的出發(fā)點(diǎn)，也許最終反倒是適得其反。令人驚訝的是，在過去，某些情況下，在扭曲單邊的出發(fā)點(diǎn)的驅(qū)動(dòng)下，卻誕生了很多有趣的設(shè)計(jì)原創(chuàng)和理念，這歸功于設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)化了出發(fā)點(diǎn)，添加了其他的驅(qū)動(dòng)力，這也是為什么說歷史、文化和時(shí)代精神都是很微觀的，在不被察覺的潛意識(shí)中，多多少少會(huì)受到影響。

而這也更加證實(shí)了設(shè)計(jì)不會(huì)被單一驅(qū)動(dòng)力完全左右。而且我們剛才討論的范疇還是僅僅停留在現(xiàn)代性之內(nèi)，即基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的中立立場上。但是設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)現(xiàn)代性的理解，更多的實(shí)踐其實(shí)都是基于后現(xiàn)代的對(duì)事物的哲學(xué)理解上，這又是一個(gè)新的驅(qū)動(dòng)力，這種驅(qū)動(dòng)力往往不能再一定范圍內(nèi)被接受和達(dá)成共識(shí)。但這也恰恰說明當(dāng)代社會(huì)的后現(xiàn)代性。